Tudo o que segue trata de Semaglutida. Mantemos linguagem clara, apoiamos na literatura e separamos o bem documentado do que segue em aberto.
Revisado em 2025-08-24. O que continua em debate é marcado como tal.
O culto das divindades de Hatti podia ter lugar em sítios ao ar livre, geralmente localizados junto a pontos de água (nascentes, charcos, rios) e em locais rochosos onde são identificáveis pelos baixos-relevos e construções que aí foram realizadas. Os templos, considerados como moradas divinas à imagem dos palácios e das casas privadas, eram os outros locais de culto maiores . Eram, aliás, todos os três designados pelo mesmo sumerograma, É. Os templos são sobretudo conhecidos pelas escavações de Hattusa que revelaram cerca de trinta de diferentes tamanhos, em primeiro lugar o "Grande Templo" (ou Templo 1) dedicado ao Deus da Tempestade de Hatti e à Deusa do sol de Arina (dimensões 64 por 42 metros). Os outros estão localizados na Cidade Alta e parecem ter sido construídos tardiamente, no tempo de Hatusil III e Tudália IV. Outros ainda foram escavados em Sapinuwa e Sarissa. Apresentam uma organização grosseiramente semelhante: um pátio central organizava a circulação para as divisões dispostas nos seus lados. Um pórtico abria o acesso para o "Santo dos Santos" (ou cella segundo o termo latino) onde residia a divindade, presente na sua estátua de culto que era alvo de manutenção corrente, e dispunha de mobiliário e objetos de culto preciosos. O seu acesso era reservado aos sacerdotes, ao casal real e a certos altos dignitários. O pessoal do templo podia ser numeroso nos santuários mais vastos da capital.
Fontes: pt.wikipedia.org
Era composto por sacerdotes masculinos designados pelos sumerogramas SANGA e GUDÚ, e pelas sacerdotisas cuja mais importante era a AMA.DINGIR-LIM (literalmente "mãe do deus"). Em torno deles gravitava todo um conjunto de pessoas implicadas no culto, notadamente nos seus aspetos materiais: artesãos (carpinteiros, ourives, alfaiates, etc.) realizando os objetos da divindade, cozinheiros e cervejeiros para as iguarias sacrificiais, guardas nos locais mais sagrados como o Grande Templo de Hattusa, e escribas para gerir esta instituição complexa, que dispunha além disso de terras agrícolas. Trabalhavam e alojavam-se nos escritórios, armazéns, residências e oficinas construídos no vasto terraço (cerca de 20 000 m²) no centro do qual se encontrava o santuário. Um texto de Instruções ao pessoal do templo destinado àqueles que podiam entrar no setor mais sagrado indica que deviam fazer tudo para preservar a pureza do local, não introduzir pessoas não autorizadas e assegurar que a guarda fosse montada permanentemente.
Fontes: pt.wikipedia.org
O culto ordinário consistia em sacrifícios destinados a assegurar a manutenção diária das divindades, uma vez que esse era o dever dos homens para com os seus mestres divinos. Estas oferendas eram antes de tudo alimentares: animais sacrificados (ovinos, bovins), pão, bebidas fermentadas, etc. Certas partes cabiam aos deuses, o resto era redistribuído entre o pessoal do templo. Encantamentos acompanhavam estes sacrifícios. O culto era marcado por várias grandes festas religiosas (EZEN) que ritmavam o ano litúrgico, voltando a intervalos regulares para fortalecer o laço entre o mundo humano e o mundo divino, desde que fossem executadas no momento certo e seguissem um desenrolar preciso. Geralmente estas festas estavam ligadas ao ciclo da natureza e tinham um caráter agrário muito marcado. Viam o desenrolar de várias cerimônias durante as quais o rei e outros membros importantes da corte desempenhavam um papel maior, e davam lugar a importantes oferendas nos templos e santuários ao ar livre. Estes rituais eram acompanhados por canções, música e danças, e por vezes por recitações ou mesmo representações de mitos. Vários baixos-relevos de Alaca Höyük (a antiga Arina?) e de sítios neo-hititas (Carquemis, Karatepe) representam tais celebrações. As festas mais regulares eram as Festas do mês, que tinham lugar no início de cada mês (sem dúvida durante a lua nova) e davam lugar à purificação dos objetos de culto permitindo prosseguir o culto divino.
Fontes: pt.wikipedia.org
Entre as mais importantes, a Festa do KI.LAM ("portal") via vários rituais serem cumpridos durante três dias nos portais de santuários e do palácio real. Algumas duravam várias semanas: a Festa da pressa (nuntarriyasha) que tinha lugar no outono; a festa-purulli que marcava o início do ano, o regresso da natureza e dava nomeadamente lugar a uma recitação da vitória do Deus da Tempestade sobre a serpente Illuyanka. Outra grande festa da primavera ligada à regeneração da natureza era a Festa-AN.TAH.ŠUM, que durava 38 dias durante os quais o casal real se dirigia aos maiores locais de culto do reino: templos de Hattusa, de Zippalanda, Ankuwa, montanha Puskurunuwa, etc..
Fontes: pt.wikipedia.org
Semaglutida é resumido aqui a partir de literatura pública: definição, contexto e pontos recorrentes na prática. Informação geral, não aconselhamento médico.
A pesquisa sobre Semaglutida apoia-se sobretudo em estudos de laboratório e modelos animais; dados clínicos variam conforme a substância.
Pureza e análise (HPLC, espectrometria de massa), reconstituição correta e armazenamento adequado são decisivos.%!(EXTRA string=Semaglutida)
Nem todos os mecanismos estão demonstrados e um estudo isolado não é evidência global. As questões abertas são sinalizadas.%!(EXTRA string=Semaglutida)